O papel da Igreja Católica como norteadora de um sistema politico parece ter sido coisa de um passado feudal e, por conseguinte, poderia levar a conclusão de que na contemporaneidade possui uma postura avessa ao universo econômico e politico, porém tanto no contexto macro da instituição quanto nas manifestações mais regionais, como o caso da cidade de Santo Estevão, percebe – se a grande influência e o montante de estratégias de regular a vida social, econômica e politica da sociedade em questão.
A Igreja Católica, segundo Ramalho (2011), desde as tensões provocadas pela modernidade, oriunda do século XIX, começou a sistematizar seu discurso de forma oficial, formulando um conjunto de análises e proposições sobre as variantes da realidade moderna ou seja sobre a ordem sócio - econômica, politica e cultural. Tal sistematização é o que se denomina Doutrina Social da Igreja. As encíclicas papais ilustram a afirmação da sistematização da Doutrina Social, pois são formuladas pelos sumos pontífices com grande assessoramento interno dos entes eclesiásticos. Temas como aborto, homo-afetividade e pedofilia tem sido tocados pelo atual Papa Bento XVI no cenário midiático inclusive com muito maior enfase do que questões como imperialismo pós moderno, guerras e explorações, já o Papa João Paulo II reportando 1989 quando o cenário socialista europeu entrou em colapso pontuou na Centesimus Annus em 1991 seu repúdio não somente ao totalitarismo e sim ao modelo econômico, criticando inclusive a teologia da libertação, vertente de linha marxista encabeçada no Brasil por teólogos simpatizantes ao marxismo como Leonardo Boff. Segundo as palavras do Papa nos trechos da Centesimus Annus:
(...)não deve ser considerada apenas como um problema técnico, mas sobretudo como consequência da violação dos direitos humanos à iniciativa, à propriedade e à liberdade no sector da economia. A este aspecto, está ainda associada a dimensão cultural e nacional: não é possível compreender o homem, partindo unilateralmente do sector da economia, nem ele pode ser definido simplesmente com base na sua inserção de classe.
De forma similar critica o proposito de cunho socialista da teologia da libertação:
Em passado recente, o desejo sincero de se colocar da parte dos oprimidos e de não ser lançado fora do curso da história induziu muitos crentes a procurar de diversos modos um compromisso impossível entre marxismo e cristianismo. O tempo presente, enquanto supera tudo o que havia de caduco nessas tentativas, convida a reafirmar a positividade de uma autêntica teologia da libertação humana integral 58. Considerados sob este ponto de vista, os acontecimentos de 1989 revelam-se importantes também para os Países do «Terceiro Mundo», que estão à procura do caminho do seu desenvolvimento, num processo idêntico àqueles da Europa central e oriental. (CA:26;4)
Toda a hierarquia presente no modelo católico enfatiza certas figuras, os costumes e práticas tem herança muito mais da corte dos antigos impérios do que da vida social experimentada pelo Jesus judeu, direcionando a realidade santo-estevense a figura do padre exerce uma enorme influência para o andamento das atividades sócio-politicas em questão, só mesmo a existência da hierarquia já postula conformidade com a desigualdade social pois se reafirma a diferença entre os homens. Santo Estevão ainda possui resquícios provincianos como as relações entre os proprietários de terras, os proprietários de postos de gasolina e a politica do local ,em torno disso tudo a Igreja serve como mediadora e atenuadora de possíveis tensões sociais e na verdade como facilitadora da comoção e da personificação de heróis que transitam no cenário econômico e politico da cidade.
Os acontecimentos da Igreja Católica em Santo Estevão sempre possui bastante divulgação, a Igreja possui também um cursinho pré - vestibular onde divulga números de aprovações e os encontros de casais com Cristo são frequentados por diversos casais da cidade. Tocante a tudo isso fica evidente que a Igreja não quer perder seu poder de controle e impõe sua ideologia, como afirma Azevedo (2002) “a igreja católica não busca exercer o poder de forma direta, age de modo a influir na política e nas políticas, com base em sua mensagem religiosa e sociopolítica”.
Muitos agentes políticos em Santo Estevão são fieis e acabam assim promovendo suas imagens consequentemente,vale ressaltar que a própria origem da cidade ilustra a forte raiz católica. Em 27 de fevereiro de 2011 foram empossados dois padres, fato este que rendeu matéria no Jornal Noticias da Bahia,os padres evidenciam a característica acolhedora da comunidade, o que em outra interpretação poderia também denotar subserviência, nota- se também o alto grau de envolvimento com a mídia local, sendo que na mesma matéria é até enfatizado que um dos padres empossados é diretor de uma grande emissora de rádio local.
Os discursos oficiais da Igreja Católica embrenhados na Doutrina Social da Igreja são rigidamente ilustrados nas suas filiais, de acordo as análises relativas a Igreja de Santo Estevão se vislumbra características opostas a uma ideologia socialista, seja pela centralização em torno de certos indivíduos, papel conformista e mantenedor, ou ainda pela atuação incisiva das lideranças politicas conservadoras em torno da Igreja. Seus rituais, celebrações e encontros tornam- se cada vez mais estratégias de agregar forças e controlar os fiéis de acordo a sua ideologia que ainda figura de forma patriarcal, contrária a pluralidade e conivente com o sistema politico e econômico vigente que embarga inclusive a possibilidade de novas nuances partidárias.
Bibliografia
RAMALHO, José Rodorval. Igreja Católica, moral econômica e modernidade. Revista Brasileira de História das Religiões;ANPUH, Ano III, n.9, Jan. 2011.
Centesimus Annus. Disponível em http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_01051991_centesimus-annus_po.html . Acesso em 25 de Junho de 2011.
AZEVEDO, Dermi. A Igreja Católica e seu papel político no Brasil. Disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300009. Acesso em 02 de Junho de 2011.
ROCHA, Clécia. Paróquia de Santo Estevão empossa dois novos padres. Jornal Noticias da Bahia. Disponível em http://www.noticiasdabahia.com.br/ultimas_noticias.php?cod=11413. Acesso em 10 de Junho de 2011.
Boff, Leonardo. Jesus Cristo Libertador: Ensaio de Cristologia Crítica Para Nosso Tempo. São Paulo: Vozes, 1972.
